www.hg092.com www.hg097.com 现金网排名
首页 石鼓 健康 教育 房产 文化 军事
可是他並非是施教 的核心

时间:2019-11-08

  盧梭思惟正在教育上的意義與價值 1021141 林詩倩 一.研究目标與動機 每一個學者的研究精華,都值得我們去參考學習.他人花費數十年而成的思惟 體系,教育方式或者內容,以教育者為目標的我們,多方面的去閱讀這些資料,加 以思虑審視,與現正在的社會情況和現實做結合,去調整並且將適宜的方式運用的 本人的教學之中.一個著做或者一個思惟體系能够被傳承這麼久,它必然有它值 得我們效法之處,因而,去阐发理解它,取其有用之處成為本人的養分. 二.盧梭生平 盧梭全名為 Jean Jacques Rousseau ,生於 1712 年 6 月 28 日,卒於 1778 年 7 月 2 日.是裔的法國思惟家,哲學家,做家,理論家和做曲家等,亦是 18 世紀法國大的先驅,法國啟蒙運動最代表性人物之一.次要著做有愛彌兒 ,社會契約論,懺悔錄,平易近約論等等. 盧梭少小母親早逝,其父喜歡研讀古代希臘,羅馬的文學做品,酷愛與愛國 情操,正在盧梭童年時期,父子二人常探討前人軼事,盧梭的對的崇尚,對 的由此啟迪,也培育出他不向惡勢力低頭的強硬性格.然盧梭 10 歲時,其父 被誣傷害罪,使得盧梭成為孤兒,所幸有其舅父兼啟蒙教師蘭貝塞爾的教誨以及 居处的放置,而他终身僅接管過二年正規教育,其餘皆自學而成,終日與大天然為 伍,故也產生了愛晴天然.盧梭 16 歲時,本来正正在學習雕镂的技術,因為受不 了師傅的苛待,開始流离逃亡,期間他曾正在侯爵古溫家服役,學習了拉丁文,又認 識了華倫夫人,获得她的愛護.1742 年,盧梭搬到巴黎,期間參與了百科全書 的撰寫,此時是他兴旺的著作時期,因他从張人權平等,並崇尚天然,故其做品言 論或控訴社會的不服等.1762 年,平易近約論,愛彌兒等做品問世,盧梭亦聲 名大噪.50 歲後,盧梭評論與教的文章,因不容於當時階級分明的社會,於 是開始了逃亡糊口.1767 年潛逃法國,1770 法國頒布免罪令.54 歲時著懺 悔錄為其自傳.終其终身為本人的與權貴和教僧侶抗衡,連婚姻家庭生 活也未能美滿. 三.盧梭思惟 (一).教育思惟及教育方式 A.教育思惟 1.順其天然:盧梭心目中的抱负教育,是以順應天然為法則的施教活動.天然,即 是指受教者的天然天賦,個性傾向,包罗心理發展等等,或者正在未受社會影響前的 天实爛漫,也指施教者不干擾束縛的天然的態度.簡而言之,便是未受人為影 響的本來面孔.然,盧梭眼中的天然並非是唯物从義觀中的機械,而是將天然 當做从觀感情的訴求對象以及神聖性的一種表徵,力斥唯物从義與無神論的 .天然於他而言,是一切事物的本來面孔和內正在本質.控制天然,就能控制到 事物的終極價值,而免於任何後起偏見的.其實也就比如是莊子思惟中的順 應本意天良,任其天然成長.心中有脚以支撐的時,就不會遭到外物的干擾了. 2.兒童本位:當教育以糊口所做的準備和以為師教核心的權威教育開展 時,對於正要開始接觸一切新事物的孩童而言,是無視於孩童天然發展和權利的 不當办法.教育孩童,英對他們有所研究.以實用且风趣的活動去教導,而非授以 大量的文字教育.另,教師雖然能够控制施教環境以及受教者,可是他並非是施教 的核心,一切教育皆應順應孩童本身的身心發展,卑沉他們的天然本性,一切施教 皆須以孩童個人本身為目标,使其學會做個线.消極教育:與年齡不符的晚期知識教育,不強調知識與的灌輸,讓孩童 依循天然的法則過糊口,培養強健的體魄即可. B.教育方式 1.身體養護期(出生-5 歲):母親應讓长兒避開會使其變壞的道,使他不受人類 糊口上的各種衝擊,並且要親自哺乳,不克不及够用布巾來束縛长兒,要讓长兒多接近 大天然.正在社會糊口方面,不宜群居,採避世的態度,一切以长兒身體的養護為从, 凡是違反天然本性,妨礙身體發育,心靈活動的均須避免.這個階段的兒 童不宜實施知識以及方面的教育. 2.感官教育期(5-12 歲):此時期須留意孩童的感官訓練.孩童這時已成心識 和自沉自愛的感情出現,但他的還未完全的發展.只需施予體能和感覺訓練, 讓孩童透過個人感官以及親身操做的經驗去學習並認識這個世界,引發他內心的 學習興趣.此時期以消極的教育以及需求法則為原則進行教育,只滿脚孩子 实正所需,不要讓他們養成貪婪習性.無需過度的教導或,大天然會給他們應 有的成長. 3.與手工教育期(12-15 歲):此時期為勞動,學習與研究的適當時期,教育應 要沉视知識與手工的方面,讓孩童運用其求知慾與猎奇心去逃求知識,而教師則 做為一個引導的腳色.讓孩童培養學習知識的好習慣以及謀生技术. 4.豪情教育期(15-21 歲):此時期是孩童變為青年的開始,也完熟的發展開, 盧梭稱之為社會的誕生,亦是正式教育的開始.此時期應接管與感情教育,發 展出合群的好習性. C.女子教育 须眉和女子正在天然上有所差異,是以正在教育上也應有所差異.而女子無須研究 高深學問,而應從小學習並服從须眉的判斷,接管教信條.為人妻需忠於丈 夫,態度謙遜,善於家務並能歌善舞等.男女之間各有其價值所正在,如若讓女子學 習须眉教育,就喪失了原有的價值.好比:愛彌兒中配角的老婆蘇菲. (二).天然从義教育思惟 A.根基涵義 盧梭認為每個人都是由天然的教育,事物的教育以及人為的教育三者培養起來 的,唯有這三者的完满結合才能達到預期的目标.可是天然不是人為能够节制的, 所以我們只能使後兩者的教育向天然的教育趨於分歧,也就是教育要以天然為依 循,亦即要求孩子正在其教育和成長過程中,要取得从動的地位.教師只是去創制一 個學習環境,去輔導孩子以防他走入,也就是所謂的[消極教育]. B.培養目標 天然从義教育的最終目標是培養[天然人],天然人這個概念相對於來說的. 盧梭以為,由於天然狀態和轨制的對立,培養這二者也是兩個相對立的目标, 因而無法同時教育成這兩種人,而盧梭對封建的,認為當時的法國已不像是 实正的國家,沒有國家的处所是不會有的,是以他培養天然人而非.以盧 梭觀點來看,其一,天然人是要能獨立自从的人,他能够獨立體現出本人的價值. 然而的一切皆仰賴社會,得到了獨特的本身價值.其二,正在天然的次序中, 人人平等.可是社會之中,是有階級之分的.而歸於天然的教育當然不成能培 養出有等級之分的人.其三,天然人是的人,可是正在社會中常是某種職業 者,受限於職業,他們則不. C.焦点 盧梭天然教育从義的焦点是[回歸天然].一方面,他認為善良的人道存正在於自 然狀態之中,一方面,他從孩子所受的影響中來證實教育須依循天然而為之.它所 呼籲的天然教育,其實就是針對當時社會下风险人道的教育所發出的挑戰. 依循於天然,遵從本人的本性,盧梭認為這便是開創育的原則.我們要卑沉孩 子的需求,卑沉孩子的發展,所有一切都是為了孩子的成長所需. 因應於孩子個體的差異,盧梭提出要因材施教,教師需要先觀察學生的個性發 展,並要讓孩子們身歷其境的去學習領會,而不是填鴨式的教學.而父母也不應一 昧的壓力給孩子,任孩子快樂的成長,正在遊戲和活動中學習,享受实正的 樂趣. D.遵從天然教育 盧梭說過:[我們生來是軟弱的,所以我們需要力量;我們生來是一無所有的,所 以需要幫帮;我們生來是的,所以需要判斷的能力.我們正在出生的時候所沒有 的東西,我們正在長大的時候所需要的東西,全都要由教育賜予我們.]這一段話,可 見得盧梭相當沉視教育所能帶來的影響.做為反封建思惟家,盧梭一向憧憬人的 天然善良,快樂等等.他認為孩子的身心發展有其天然規律,教育應當順應孩子的 本性,遵照和卑沉這些規律且不克不及與其對抗. E.啟發式教育 針對孩子的懲罰,盧梭提出天然後果原則,也就是應該讓孩子本人去體會因為 本人的錯誤而導致出的後果,而不是為了懲罰而懲罰,要讓孩子理解到本人的錯 誤才是底子.依此原則,若是我們發現孩子有什麼不恰當的行為,此時僅需讓孩子 碰着一些无形的障礙或者讓他遭到因他己身行為本身產生的懲罰,即能加以. 我們並不需要去用懲罰或這樣的体例來教育孩子,只需讓孩子正在本人试探的 過程中,清晰去認实該行為的對與錯,讓孩子本人去理解,去改善本人的錯誤.讓 他們接管經驗教訓,而我們無須對他們高唱或律法.再讓孩子們運用曲觀性 原則去领会一切事物,去發展他們的獨立以及觀察能力.盧梭還提出要培養 孩子的猎奇心,還要培養他們愛好學問的心,並且授予他們研究學問的方式,也就 是讓孩子培養獨立判斷的能力. 四. 1.遠離社會接近天然:人類是群居動物,再怎麼遠離社會,最終都還是要回歸社會 糊口的,若是從小把孩子隔離人群,只和天然為伍,孩子會缺乏與人相處的應對能 力.人和人正在相處時,會有摩擦但也會有快樂之時.去學會享受過程,去學習若何 解決人際中的難題,這是從小就開始學習的,而不是要到長大後才去碰撞,離開人 群太久,會習慣一個人的糊口,會不習慣和人接觸,因為忘記了處正在人群中的感 覺. 2.消極教育:對於,有積極面和消極面,消極無非是不去做什麼,也就是 無為,可是一但如斯人對於本人所應負起的責任心就降低了,用愈加積極的態度 去面對,去大白本人所該做與不該做的界線,而不是只想著不要去做什麼.能讓社 會更好的發展,是我們去積極的面對這個社會的各種狀況,而不是去逃避. 3.不接管課本書籍教育: 天然从義太過於沉視糊口中的间接經驗,而忽略了人類 更主要的文化遺產,故無法促使社會進步.多接觸天然不成否認是一件美事,可是 過度的去否认掉的人類的文化,文字是錯誤的.有些東西是靠親身體會去理解,可 是有些東西只要正在書上才能讀到纷歧樣的世界.讓兒童過度的發展,可能產 生極端的個人从義,同時也會忽視掉社會的需求,而形成更大的混亂. 4.性別不服等:也許以盧梭的觀點而言,男女教育上的分歧,是為了分歧價值的體 現,可是對於女性必須附從與男性而言,這亦等與是了女性存正在的其他 價值,女性並不只能貢獻於家庭,她們也能發展本人的興趣爱好,過本人想要的生 活,並不得為了男性而活. 四.結論 正在教育上,不成否認盧梭的兒童本位思惟確實是對兒童教育有所帮益,畢竟每 個年齡層有各自屬於他們適合的學習体例和內容,然而,完全的避世其實對於孩 子的人際是沒有幫帮的,也許能够培養它獨立人格,本人去解決問題的性格.可是 同時也缺乏了面對處理人際間問題的經驗,對於終要回歸社會和人群的孩子來說, 也可能是種短处.正在成長過程中孩子並沒有認知到[他人]的存正在,沒有去體貼理 解過別人,總是以本人為核心,可能導致出社會後,無法與人合做和谐等情況. 每一個思惟體系或是論點之中,都有因時代而出,因為為了某些人的好处而出 的.可是每個人正在思虑時都有本人的思維,有時候,反而會把本人正在框架 之中無法脫離.而我們由外往內去摸索,反而能清晰去看見問題所正在.所有事物都 是相對存正在的,无益則有損,取其益而去其損,將可用的與我們現正在的社會觀和教 育做結合,讓其發揮更大的價值.


 
Copyright 2008-2018 石鼓新闻网 版权所有,未经协议授权禁止转载。