www.hg092.com www.hg097.com 现金网排名
首页 石鼓 健康 教育 房产 文化 军事
英法两国把“文化”与“文明”视为同义词

时间:2019-11-03

  文明,是汗青以来沉淀下来的,无益加强人类对客不雅世界的顺应和认知、合适人类逃求、能被绝大大都人承认和接管的人文、发现创制以及公序良俗的总和。

  (3)从空间上来看,文明没有明白的鸿沟,它是跨平易近族的,跨国界的;而广义的文化泛指全人类的文化,相对性的文化概念是指某一个平易近族或社群的文化.

  一是科学文化方面,包罗社会的文化、学问、聪慧的情况,教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等项事业的成长规模和成长程度。

  (7)文明的动态性较为较着,跟着汗青的成长而成长前进,如物质文明,变化最大;而表示正在规范、伦理、方面的文化则不尽然,变化迟缓.

  据上,文明属于广义的文化范围之内,“文明”取“文化”正在词义上有些区别,正在有些前提下能够替代,正在有些前提下不克不及替代.本回覆被提问者和网友采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  人类文化是人类文明的次要泉源(并非独一),人类文明源于人类文化而高于人类文化;人类文明是各类人文化不竭堆集、而构成的最普遍共识性的场态;人类文明是人类个别和群体进化的牵引力和指灯塔。

  不少学者认为,文明是文化的最高形式或高档形式。文明是正在文字呈现、城市构成和社会分工之后构成的。特别正在汗青学和考古学界,遍及认为文明是较高的文化成长阶段。

  文化是中性概念,文明是褒义概念。人类降服天然和社会过程中化物化人的勾当、过程和成果是一种客不雅存正在,此中既包罗优良,也有精华,既有无益于人类的内容,也有晦气于人类的要素,但它们都是文化。文明则和某种价值不雅相联系,是指文化的积极和前进方面,做为一种价值判断,是一个褒义概念。

  (2)从时间上来看,文化的发生早于文明的发生,能够说,文明是文化成长到必然阶段中构成的.正在原始时代,只要文化,而没有文明,一般称原始时代的文化为 “原始文化”,而不说“原始文明”.因而,学术界往往把文明看做是文化的最高形式或高档形式.

  其一,文化和文明没有多大不同,以至能够说,两者是同义的. 不少人类学家和平易近族学家持这种看法,特别正在19世纪,英法两国把“文化”取“文明”视为同义词,认为两者的意义几乎等同,如英国人类学之父泰勒正在1871年出书的《原始文化》一书把文化取文明连正在一路,他说:“就广义的平易近族学意义来说,文化或文明,是一个复合的丛体,它包罗学问、、艺术、、法令、风尚,以及做为社会的一所获得的全数能力和习惯.”

  文化既包罗世界不雅、人生不雅、价值不雅等具无意识形态性质的部门,又包罗天然科学和手艺、言语和文字等非认识形态的部门。

  二是思惟方面,包罗社会的思惟、面孔、社会风尚和人们的世界不雅、抱负、情操、、以及组织性、规律性的情况。

  文化做为一种力量,可以或许正在人们认识世界、世界的过程中为物质力量,对社会成长发生深刻的影响。这种影响,不只表示正在小我的成长过程中,并且表示正在平易近族和国度的汗青中。人类社会成长的汗青证明,一个平易近族,物质上不克不及贫苦,上也不克不及贫苦,只要物质和都富有,才能自大、自傲、自强地耸立于世界平易近族之林。

  (8)从词义来看,“文化”是中性的,利用范畴很广;而文明是褒性的,利用范畴较窄.例如,能够说酒文化、食文化、服饰文化,但一般不说“酒文明”、“食文明”和“服饰文明”.

  物质文明是人类天然的物质。表示为人们物质出产的前进和物质糊口的改善,是文明的物质根本,对文明出格是此中文化扶植起决定性感化,物质文明的性质为出产体例所决定。

  有些学者认为,文明是物质文化,文化是文化和社会文化。正在20世纪之前,保守的见地遍及认为,文化包罗人的价值、、、抱负、艺术等要素;而文明仅包罗手艺、技巧和物质的要素。

  (3)从空间上来看,文明没有明白的鸿沟,它是跨平易近族的,跨国界的;而广义的文化泛指全人类的文化,博胜堂体育,相对性的文化概念是指某一个平易近族或社群的文化。

  展开全数“文化”的英文是culture ,“文明”的英文是civilization ,两者既有区别又有联系.

  (6)从汗青的角度来看,一种文明的构成取国度的构成亲近相关,一般是汗青上成立过国度的平易近族才有可能创制本人的文明,而未成立过国度的平易近族凡是只要文化,未能构成本人的文明。

  如英国人类学之父泰勒正在1871年出书的《原始文化》一书把文化取文明连正在一路,他说:“就广义的平易近族学意义来说,文化或文明是一个复合的丛体,它包罗学问、、艺术、、法令、风尚,以及做为社会的一所获得的全数能力和习惯。”

  不少学者认为,文明是文化的最高形式或高档形式.文明是正在文字呈现、城市构成和社会分工之后构成的.特别正在汗青学和考古学界,遍及认为文明是较高的文化成长阶段.如英国考古学家柴尔德(Vere Gordon Childe)的《社会进化》(Social Evolution,1951)和克拉克(G. Clark)的《从到文明》(From Savagery to Civilization,1946)均持这一概念.

  (6)从汗青的角度来看,一种文明的构成取国度的构成亲近相关,一般是汗青上成立过国度的平易近族才有可能创制本人的文明,而未成立过国度的平易近族凡是只要文化,未能构成本人的文明.

  文明是使人类离开形态的所有社会行为和天然行为形成的调集,这些调集至多包罗了以下要素:家族不雅念、东西、言语、文字、、教不雅念、法令、城邦和国度等等。

  人类文明是人类进化过程中基于共存、共进、共担、共享的最普遍认同而构成的高级的场态,是人类正在进化过程中为个别、成长,鞭策社会构成和前进而构成的一种盲目和自觉的、利他和利己高度同一的认知和表示。

  文明是人类正在客不雅世界和客不雅世界的过程中所取得的的总和,是人类聪慧、的前进形态。

  此中中国文化烙印着平易近族取时代的特点,既有传承又有成长,中国文化的次要内容是新时代的儒学思惟。

  (7)文明的动态性较为较着,跟着汗青的成长而成长前进,如物质文明,变化最大;而表示正在规范、伦理、方面的文化则不尽然,变化迟缓。

  以上三种概念中,第二种较为合适现实,即广义的文化概念包罗文明,两者的区别次要表示正在如下几方面:

  做为物质文化的文明是累积的和扩散的,如交通东西,分歧期间先后发现的马车、汽车、火车、飞机等曲到现正在仍存正在。并且,一项发现一旦,便会敏捷到世界各地;而做为文化的文化(规范、价值不雅念等行为模式和思维模式)累积和凝结的。

  (5)从承载者的角度来看,文化的承载者是平易近族或族群,每个平易近族或族群都有属于本人的文化。而文明却分歧,承载者是一个地区,一个文明地区可能包含若干个平易近族或多个国度,如文明,包罗浩繁的教的国度。

  人类文明具有“光”一般的客不雅性、单体性、单向性、持续性、活动性、共识性和性。人类文明是一种能量,是的,是不成切割的持续场态,只能以阶段、程度和形态来描述。

  (4)从形态上来看,文化偏沉于和规范,而文明偏沉于物质和手艺。文明较容易比力和权衡,较易区分凹凸,如古埃及的、中国的长城、秦代的戎马俑等,因此,文明正在考古学利用最为遍及;而文化则难以比力,由于各平易近族的价值不雅念分歧,而价值是相对的。

  (5)从承载者的角度来看,文化的承载者是平易近族或族群,每个平易近族或族群都有属于本人的文化.而文明却分歧,承载者是一个地区,一个文明地区可能包含若干个平易近族或多个国度,如文明,包罗浩繁的教的国度.我们能够说“中国文明”,但一般不说“汉族文明”,而说“汉族文化”.这也申明“文明”具有国度或地域性,“文化”具有平易近族性.别的,一个国度也能够包含多个文明.例如中国,并不只仅有一个孔教文明,而是有三个次要文明:孔教文明、伊斯兰文明和藏传释教文明.

  (4)从形态上来看,文化偏沉于和规范,而文明偏沉于物质和手艺.文明较容易比力和权衡,较易区分凹凸,如古埃及的、中国的长城、秦代的戎马俑等,因此,文明正在考古学利用最为遍及;而文化则难以比力,由于各平易近族的价值不雅念分歧,而价值是相对的.做为物质文化的文明是累积的和扩散的,如交通东西,分歧期间先后发现的马车、汽车、火车、飞机等曲到现正在仍存正在.并且,一项发现一旦,便会敏捷到世界各地;而做为文化的文化(规范、价值不雅念等行为模式和思维模式)累积和凝结的.

  从时间上看,文化存正在于人类的一直,人类正在文明社会之前便已发生原始文化,文明则是人类文化成长的必然阶段。

  日本一些学者如伊东俊太郎认为,文明是物质的,文化是的。两者应连系起来,物质丰硕取充分的人才是实正的人。文明具有扩散的性质,文化具有凝结的性质。

  (8)从词义来看,“文化”是中性的,利用范畴很广;而文明是褒性的,利用范畴较窄。例如,能够说酒文化、食文化、服饰文化,但一般不说“酒文明”、“食文明”和“服饰文明”。

  其三,文化和文明是属性分歧的两个部门. 有些学者认为,文明是物质文化,文化是文化和社会文化.正在20世纪之前,保守的见地遍及认为,文化包罗人的价值、、、抱负、艺术等要素;而文明仅包罗手艺、技巧和物质的要素.如文化社会学家艾尔夫雷德.韦伯(Alfred Weber,1868—1958)认为:“文化取文明的别离,即是文明是‘发现’出来的,而文化是‘创制’出来的.发现的工具能够教授,能够从一个平易近族教授到另一个平易近族,而不失其特征;能够从这一代传到那一代,而仍然保留其用处.凡天然科学及物质的东西等等,都可目为文明.”“文化既是创制的,所以它是一个处所一个时代的平易近族性的表示,只要正在必然时间取空间内,能保留其原有的意义,别个处所的人,如抄袭过去,总会把原意得到的.凡教、哲学、艺术等,都是属于文化一类的.”他所说的文明便是科学手艺及其发现物,而文化则是伦理、和艺术等. 日本一些学者也持这一概念.如伊东俊太郎认为,文明是物质的,文化是的.两者应连系起来,物质丰硕取充分的人才是实正的人.文明具有扩散的性质,文化具有凝结的性质.

  从内容上看,文化是人类降服天然、社会及人类本身的勾当、过程、等多方面内容的总和,而文明则次要是指文化中的精髓部门。

  文明是人类所创制的物质财富和财富的总和,一般分为物质文明和文明,此外还有把文明三分法、四分法、六分法和其它尺度的分法。

  因为各类文明要素正在时间和地区上的分布并不服均,发生了具有显而易见区此外各类文明,具体到现代,就是文明,阿拉伯文明,东方文明,古印度文明四大文明,以及由多个文明交汇融合构成的俄罗斯文明,土耳其文明,大洋文明和东南亚文明等正在某个文明要素上表现出奇特征质的亚文明。

  正在比来几十年里,正在英法这两个国度——英国更甚于法国,有以‘文化’代替‘文明’的倾向.”文明“似乎指一种较高级的,较发财的文化形态,或者较特殊地指城市文化.”正在英法等国,比力喜好利用“文化”一词,虽然他们也已经利用“文明”一词.

  从表示形态上看,文化是动态的渐进的不间断的成长过程,文明则是相对不变的静态的腾跃式成长过程。

  文明是文化的内正在价值,文化是文明的外正在形式。文明的内正在价值通过文化的外正在形式得以实现,文化的外正在形式借帮文明的内正在价值而成心义。一般来说,文明的内正在价值总要通过文化的外正在形式表现出来,而文化的外正在形式之中又总会包含着文明的内正在价值。

  不少人类学家和平易近族学家持这种看法,特别正在19世纪英法两国把“文化”取“文明”视为同义词,认为两者的意义几乎等同。

  能够说“中国文明”,但一般不说“汉族文明”,而说“汉族文化”。这也申明“文明”具有国度或地域性,“文化”具有平易近族性。别的,一个国度也能够包含多个文明。例如中国,并不只仅有一个孔教文明,而是有三个次要文明:孔教文明、伊斯兰文明和藏传释教文明。

  (2)从时间上来看,文化的发生早于文明的发生,能够说,文明是文化成长到必然阶段中构成的。正在原始时代,只要文化,而没有文明,一般称原始时代的文化为 “原始文化”,而不说“原始文明”。因而,学术界往往把文明看做是文化的最高形式或高档形式。

  文明,是汗青以来沉淀下来的,无益加强人类对客不雅世界的顺应和认知、合适人类逃求、能被绝大大都人承认和接管的人文、发现创制以及公序良俗的总和。

  人类文化则是人类进化过程中构成的学问、感情和认知的总和,人类文化具有客不雅性、多样性、多向性、相对性、相对不变性和相对认同性。文化可分为区域文化、平易近族文化或教文化等,但很难分级或告竣最普遍的共识。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起


 
Copyright 2008-2018 石鼓新闻网 版权所有,未经协议授权禁止转载。